在隋和唐初的文坛上,颓靡绮丽的风气正盛的时候,却有个别的作家能自拔于这种风气,例如王绩。
王绩(585- 644), 字无功,自号东皋子,太原(今山西祁县)人,文中子王通之弟,有《东皋子集》,出身于贵族地主,直到晚年都是过着富裕悠闲的生活。有人说他“家贫”,是不符合实际的。可是在大变乱的时代中,兵荒马乱,农民不能从事耕耘,食粮发生恐慌,像他那样的贵族地主也不得不离开故乡,出外飘泊。王绩《赠薛收》诗内说:“豺狼塞衢路,桑梓成丘墟。”就是指这种情况。
王绩对封建统治者不能任用贤才深感不满,早年在隋也会有过“封侯”的愿望,可是他在《晚年叙志示翟处士》诗中说:“中年逢夜乱”便“非复昔追求”了。在《自撰墓志》中说:“才高位下,免责而已。天子不知,公卿不识,四十五十,而无闻焉。”可以想见他心中的愤懑。他对唐朝并无好感,《塘李征君大寿》诗中,“去去相随去,披裘骄盛唐。”当然有不合作的思想。
《野望》是王绩的传诵之作。这首赫不但格律完整,内容也超出当时一般的五律, 且脱尽六朝风气,透露了新的作风。其他较重要的古体诗,如《古意六首》,可算得开了陈子昂、张九龄《感遇》诗的先路。长律《在京思故园见乡人间》,写对于故乡的情感,也非常真挚可喜。
王绩是站在封建地主阶级的立场来对新的封建王朝表示不满的,因此他的思想表现得很复杂也很矛盾。他受了他的哥哥王通(文中子)的影响,有正统的儒家思想,曾在《北山赋》自注中把他哥哥比为孔子,又会在答友人书中大谈家礼丧服。要以周、孔为楷模。但是由于他看透了封建社会的黑暗,同时又接受了老庄清静无为的思想,一心耍皈依自然,从礼教中解放出来,纵酒如狂,常常以嵇康、阮籍、刘伶尤其是陶潜自比,这当然和他对现实社会的不满有关。如《醉后》:“阮籍醒时少,陶潜醉日多。百年何足度,乘兴且长歌。”可以见到他有托而逃于酒的思想情况。
晚年还喜听北山僧所讲的“真如”的禅理。因此他的诗文中含有儒、佛、道三家的思想。
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